BREVE HISTORIA DE LA FILOSOFIA DE HUMBERTO GIANNINI

Sobre Descartes: Breve historia de la filosofia de Humberto Giannini

El autor expone que descartes se propone de partida dos cosas, estas con el fin de dar solucion al eseptisismo que lo embargaba:

Una postura negativa, como la ironía socrática , la cual pretendía despojar al hombre de todas la viejas opiniones y prejuicios y una positiva la cual dirija al espíritu a la búsqueda de un criterio que permita distinguir entre lo verdadero y lo falso.

Se establece que por medio de la duda metódica se reprime nuestra confianza para con el mundo, esto produjo un quiebre en los pilares del conocimiento de Descartes , entre los cuales destacan el llamado conocimiento sensible , destinándose así la fiabilidad de los sentidos. y estableciéndolo como un método falso e ilusorio.

Es por esto que la filosofía moderna posee como punto de partida lo inmediatamente ineludible y en lo que se debe fundamentar todo conimiento, es debido a esto que la filosofía de descartes es llamada subjetivismo, de lo cual se desprenden 2 verdades la realidad de Dios y la realidad del mundo.

IDEAS Y CREENCIAS

José Ortega y Gasset

CREER Y PENSAR

El texto comienza con una pregunta muy particular ¿Cómo no van a influir en la existencia de una persona sus ideas y las ideas de su tiempo? La cosa es obvia. Perfectamente; pero la cosa es también bastante equívoca, y, a mi inicio, la insuficiente claridad sobre lo que se busca cuando se inquieren las ideas de un hombre o de una época impide que se obtenga claridad sobre su vida, sobre su historia.

El “creer” constituye la base de nuestra vida, el terreno sobre que acontece. Porque ellas nos ponen delante lo que para nosotros es la realidad misma. Toda nuestra conducta, incluso la intelectual, depende de cuál sea el sistema de nuestras creencias auténticas. En ellas "vivimos, nos movemos y somos". Por lo mismo, no solemos tener conciencia expresa de ellas, no las pensamos, sino que actúan latentes, como implicaciones de cuanto expresamente hacemos o pensamos.

Cuando creemos de verdad en una cosa no tenemos la "idea" de esa cosa, sino que simplemente "contamos con ella". En cambio, las ideas, es decir, los pensamientos que tenemos sobre las cosas, sean originales o recibidos, no poseen en nuestra vida valor de realidad. Actúan en ella precisamente como pensamientos nuestros y sólo como tales. Esto significa que toda nuestra "vida intelectual" es secundaria a nuestra vida real o auténtica y representa a ésta sólo una dimensión virtual o imaginaria.

http://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-filosofia/Filosofiacontemporanea/Ortega/Ortega-Creencias.htm

Frases De José Ortega Y Gasset

• El amor auténtico se encuentra siempre hecho. En este amor un ser queda adscrito de una vez para siempre y del todo a otro ser. Es el amor que empieza con el amor.
• El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer, sino, al revés, en conservar aquella esencia del ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor.
• La belleza que atrae rara vez coincide con la belleza que enamora.
• El hombre no tiene naturaleza, sólo tiene historia.
• El progreso no consiste en aniquilar hoy el ayer, sino, al revés, en conservar aquella esencia del ayer que tuvo la virtud de crear ese hoy mejor.

El Pensamiento Complejo (Edgar Morin)

Introducción al Pensamiento Complejo Edgar Morin:

“Así es que llegamos a la inteligencia ciega. La inteligencia ciega destruye los conjuntos y las totalidades, aísla todos sus objetos de sus ambientes .No puede concebir el lazo inseparable entre el observador y el caso observado. Las realidades claves son desintegradas.”

El análisis del Pensamiento Complejo de Morín es tomado a partir de cuatro puntos :

1. La causa del error es el modo de organización de nuestro saber en sistema de ideas.

2. Ignorancia ligada al desarrollo de la ciencia.

3. Ceguera ligada al uso degradado de la razón.

4. Amenazas a la humanidad ligada al progreso ciego e incontrolado del conocimiento.

En el Pensamiento Complejo es posible adentrarse en el desarrollo de la naturaleza humana multidimensional, la lógica generativa, dialéctica y arborescente, del cual cuando el universo es una mezcla de caos y orden; a partir del concepto y práctica de la Auto-eco-organización, el sujeto y el objeto son partes inseparables de la relación autorganizador-ecosistema. Se introduce también en la ciencia, conceptos que estaban en pausa para aplicarlos a su pensamiento y ver los fenómenos integrados en el énfasis de las emergencias e interacciones y no en las sustancias. El pensamiento de Morin conduce a un modo de construcción que aborda el conocimiento como un proceso que es a la vez, biológico, cerebral, espiritual, lógico, lingüístico, cultural, social e histórico, mientras que la epistemología tradicional asume el conocimiento sólo desde el punto de vista cognitivo.

Este nuevo planteamiento tiene enormes consecuencias en el planteamiento de las ciencias, la educación, la cultura, la sociedad.Se dice que la realidad se comprende y se explica simultáneamente desde todas las perspectivas posibles. Se entiende que un fenómeno específico puede ser analizado por medio de las más diversas áreas del conocimiento, mediante el "Entendimiento multidisciplinar", evitando la habitual reducción del problema a una cuestión exclusiva de la ciencia que se profesa.

La realidad o los fenómenos se deben estudiar de forma compleja, ya que dividiéndolos en pequeñas partes para facilitar su estudio, se limita el campo de acción del conocimiento. Tanto la realidad como el pensamiento y el conocimiento son complejos y debido a esto, es preciso usar la complejidad para entender el mundo.

Así pues, según el Pensamiento Complejo, el estudio de un fenómeno se puede hacer desde la dependencia de dos perspectivas: holística y reduccionista. La primera, se refiere a un estudio desde el todo o todomúltiple; y la segunda, a un estudio desde las partes.

Link con contenido sobre El Pensamiento Complejo:

http://www.pensamientocomplejo.com.ar/biblioteca_em.asp

Video sobre el mito de la caverna

http://espanol.video.yahoo.com/watch/5326584/14042574

Tipos de conocimiento segun Spinoza

La verdad del conocimiento reside en el entendimiento mismo, según esto Spinoza distingue tres géneros de conocimiento:
Ø La imaginación. Es una experiencia vaga de la percepción. Sólo se perciben las cosas a través de las modificaciones de nuestro cuerpo, de sus afecciones y se percibe nuestro cuerpo a través de las causas externas que lo afectan. Al ser un género de conocimiento inadecuado, confuso y vago nunca se llega a conocer las cosas de manera adecuada, así como nuestro cuerpo nunca puede llegar a conocerse debido a que el alma es incapaz de discernir qué procede de él y qué de las cosas exteriores que lo afectan Es el modo de conocimiento en el que se conocen sólo las afecciones, pasiones.

Ø La razón. Es el conocimiento discursivo o de segundo género. Se parte de las ideas confusas y compuestas del primer género para concluir en las ideas claras y distintas. Es el conocimiento por nociones comunes. La razón percibe las cosas como necesarias y en su necesario encadenamiento y no como contingentes, por lo que aquí se obtiene un conocimiento adecuado y cierto.

Ø La ciencia intuitiva. Es el amor dei intelectualis. Dimana de la idea adecuada de Dios, de la esencia formal de algunos atributos de Dios y progresa hasta el conocimiento de las esencias de las cosas.